SEJARAH SINGKAT PERKEMBANGAN ISLAM
A. KETERANGAN DASAR / UMUM
v Sebagai mana kita ketahui bahwa pada jaman dahulu dalam tubuh islam banyak sekali golongan-golongan yang mempunyai I’tiqad/kepercayaan masing masing dalam menentukan suatu kebijakan hokum, atau Fatwanya dalam islam dan ini sudah terjadi sejak meninggalnya Nabi Muhammad SAW. Janganlah heran jika dalam islam ini banyak perbedaan-perbedaan yang cukup menonjol dalam bagian-bagian agama.
v Terjadinya perbedaan-perbedaan itu disebabkan karena pola piker para ulama-ulama yang berbeda-beda satu sama lainnya, karena kondisi pada saat ulama mensyiarkan agama itu berbeda-beda.
v Dalam dunia pendidikan islam kita kenal dengan istilah USHULUDDIN yang kalau kita jabarkan artinya yaitu ilmu tentang pokok-pokok agama, dan didalam ushuluddin mengupas materi yang diantaranya berkenaan dengan :
- KEPERCAYAAN ( I’TIQAD ) KEPADA TUHAN ( ILAHIYAH )
- KEPERCAYAAN KEPADA NABI ( NUBUWAAT )
- KEPERCAYAAN KEPADA YG GAIB
- DLL
v Jika ada Pokok Agama maka ada Cabangnya yang disebut dengan “ FURU SYARIAT “ yang berkenaan dengan teknik pelaksanaan ibadahnya contohnya : sholat, puasa, zakat, haji, pernikahan, warisan, jual-beli Dll.
B. PERADABAN ISLAM PADA MASA NABI MUHAMMAD SAW.
v Pada masa rosullullah saw semua persoalan dengan mudah dapat diselesaikan karena beliaulah tempat bertanya untuk memecahkan suatu persoalan, dan para sahabat pun sewaktu waktu terus mencatat setiap apa yang dikatakan oleh nabi Muhammad saw, tugas yang berat yang merupakan tanggung jawab nabi Muhammad saw yaitu :
- Mensucikan aqidah dari syirik karena pada waktu itu orang-orang menyembah berhala/patung dan lainnya.
- Meluruskan akhlak dan budi pekerti, pada waktu itu bertumpu seperti hokum rimba siapa yang kuat maka dialah yang berkuasa.
- Mengatur dan mengajarkan tata cara semua amal / Perbuatan manusia dari segala bidang, baik perdagangan, kekeluargaan, kenegaraan dll.
- Memberikan petunjuk pada manusia untuk menuju keselamatan didunia dan diakhirat.
v Inilah tangung jawab nabi Muhammad saw, yang resikonya pada waktu itu sangat berat antara hidup dan mati. Pada zaman nabi Muhammad saw tidak ada satu faham pun yang berkembang dalam tubuh islam kecuali hanya faham yang dibawakan Nabi Muhammad saw, semua ketetapan hokum menginduk pada Nabi Muhammad saw.
C. PERADABAN ISLAM SETELAH NABI MUHAMMAD SAW WAFAT.
v Nabi Muhammad saw wafat pada tanggal 12 rabiul a’wal tahun 11 Hijriyah bertepatan dengan tanggal 8 Juni 632 Masehi.
v Berbarengan penyelengaraan pemakaman nabi Muhammad saw, maka kaum kaum berkumpul untuk membicarakan siapa khalifah pengganti nabi Muhammad saw, dan kaum dari mekah pun datang kemadinah. Pada waktu itu ada dua kelompok / kaum yang besar yaitu :
- KAUM MUHAJIRIN yaitu kaum dari kalangan sahabat-sahabat nabi Muhammad saw yang dipimpin oleh sayidina Abu Bakar Siddik ra. Yang berasal dari mekkah
- KAUM ANSHOR yaitu kaum dari madinah yang dipimpin oleh Sa’ad bin Ubadah dari suku Khazraj.
v Seluruh kaum berkumpul dalam satu balairung bernama SAQIFAH BANI SA’IDAH, terjadi perdebatan untuk menggantikan khalifah setelah nabi Muhammad saw, kaum muhajirin mencalonkan Abu Bakar siddik ra dan umar bin khotob ra, sedangkan kaum anshor mencalonkan Sa’ad bin Ubadah.
v Setelah melalui proses perdebatan yang sengit namun tetap pada koridor agama, maka tercapailah suatu kesepakatan secara AKLAMASI, bakwa yang menjadi khalifah pertama setelah nabi muhamamd saw yaitu : ABU BAKAR SIDDIK RA. Sejak dari itu maka yang menjadi pimpinan umat islam yaitu abu baker siddik ra.
v Selama kurang lebih 2 tahun 3 bulan dan 10 hari, sayidina Abu baker Siddik ra, menjadi Khalifah pertama dan beliau sakit dan akhirnya wafat pada bulan jhumadhil akhir tahun 12 hijriah, dan sebelum wafat beliau mengajukan Umar bin khotob yang menjadi khalifah kedua menggantikannya.
v Pada masa pemerintahan umar bin khotob ra, ketika khalifah kedua ini pergi kebaitul makdis untuk penyerahan kerajaan romawi timur ketangan islam , maka beliau menunjuk sayidina Ali bin Abi tholib kw menggantikannya menjadi pemimpin di madinah.
v Selama kurang lebih 10 tahun 6 bulan, sayidina Umar bin Khotob ra menjadi khalifah kedua dan beliau wafat tanggal 16 Zulqaedah tahun 23 H. sebelum wafat, khalifah kedua telah menunjuk panitia untuk memilih khalifah ketiga, panitia itu terdiri dari :
- Sayidina Ali Bin Abi Tholib kw
- Sayidina Ustman Bin Affan ra,
- Zuber Bin Awam ra
- Sa’ad Ibnu Abi Waqas ra
- Abdurrahman Bin A’uf ra
- Thalhah Bin Ubaidilah ra
- Abdullah Bin Umar ra.
v Dan dari hasil musyawarah tersebut maka terpilihlan Syaidina Ustman Bin Affan ra, yang menjadi khalifah ketiga. Kepemimpinan saidina ustman bin affan dari tahun 25 H s/d 35 Hijriah, pada lima tahun terakhir maka timbullah pemberontakan dari kaum syiah yang dipimpin oleh Abdullah bin Sa’ba dan akhirnya khalifah ketiga Ustman bin affan terbunuh oleh kelompok syiah.
v Saidina ali bin abi tholib terpilih menjadi khalifah ke 4, kepemimpinan beliau dari tahun 35 H s/d 40 H,
D. FIRQOH –FIRQOH DALAM ISLAM
v Sejarah mencatat bahwa banyak firqoh –firqoh dalam islam yang satu sama lainnya bertentangan faham secara tajam / dan prinsipil sehingga sulit untuk diperdamaikan dalam kitab-kitab fiqih pasti kita akan menjumpai fatwa atau perkataan dari firqoh-firqoh dalam islam diantaranya :
- SYIAH
- KHAWARIJ
- MU’TAZILAH
- QADARIYAH
- JABARIYAH
- AHLUSUNNAH WALJAMAAH
- MUJASSIMAH
- BAHAIYAH
- AHMADIYAH
- WAHABIYAH
- NAJARIYAH DAN LAIN-LAIN
v sebelum rasullullah saw meninggal dunia , beliau telah memprediksi akan adanya golongan-golongan yang terpecah dalam islam seperti hadist dibawah ini :
v Rosullullah saw bersabda :
Artinya : “ maka barang siapa yang hidup (Lama) diantara kamu niscaya akan melihat perselisihan ( faham ) yang banyak, ketika itu maka berpegang teguhlah pada sunahku dan sunah khalifah rasyidin yang diberi hidayah. Pegang teguhlah itu dan gigitlah dengan gerahammu (HR IMAM ABU DAUD ) lihat pada kitab sunan abu daud juz 4.
Dari hadist diatas jelaslah bahwa jika terjadi perselisihan paham maka kita harus berpegang teguh kepada nabi Muhammad saw dan khulafah rasydin yaitu abu bakar as siddik, umar bin khotob , ustman bin affan dan ali bin abi tholib ra.
v Rosullullah saw bersabda :
Artinya : akan ada dilingkungan umatku 30 orang pembohong yang menda’wakan bahwa ia nabi. Saya adalah nabi penutup , tidak ada lagi nabi sesudahku ( HR. TIRMIDZI ) lihat kitab shahih timidzi juz 9.
v Rosullullah saw bersabda :
Artinya : akan keluar suatu kaum akhir zaman, orang-orang muda berfaham jelek, mereka banyak mengucapkan perkataan “ KHAIRIL BARIYAH “ ( firman tuhan yang dibawakan nabi ) . imam merekan tidak melampaui kerongkongan mereka, mereka keluar dari agama sebagai mana meluncurnyaanak panah dari busurnya. Kalu orang-orang ini berjumpa dengan mu lawanlah mereka “ ( HR BUCHORI ) lihat kitab fathul bari juz 17.
Dari hadist diatas jelaslah bahwa suatu saat nanti akan ada orang yang pintar mengeluarkan fatwa agama berdasarkan al-quran dan hadist yang padahal keimanan mereka tipis sekali mungkin jelasnya apa yang mereka utarakan tapi mereka sendiri tidak melakukannya dan hanya bisa bicara saja.
v Rosullullah saw bersabda :
Artnya : “ ada dua firqoh dari umatku yang pada dasarnya mereka tidak ada sangkut pautnya dengan islam “ yaitu kaum MURJIAH dan kaum QADARIYAH ( HR. TIRMIDZI ) lihat kitab hadist sahih tirmidzi juz 8
Rosullullah saw tegas sekali mengatakan bahwa kaum murjiah dan kaum qadariyah adalah diluar islam.
v Hadist dari hudzaifah Rda. Bahwa Rosullullah saw bersabda :
Artinya : bagi tiap-tiap umat ada majusinya, dan majusi umatku adalah orang yang mengingkari takdir, kalau mereka mati jangan dihadiri pemakamannya dan kalau mereka sakit janganlah dijenguk. Mereka adalah kelompok DAJJAL, memang allah berhak memasukkan mereka kepada kelompok DAJJAL ( HR ABU DAUD ) lihat kitab sunan abu daud ra juz 4
v Hadist dari abu hurairoh ra, bahwa rosullullah saw bersabda :
Artinya : telah berfirqoh-firqoh orang-orang yahudi atas 71 firqoh dan orang nasoro begitu juga . dan juga akan berfirqah umatku atas 73 firqoh” ( HR. TIRMIDZI ) lihat shahih tirmizdi juz 10.
v Rosullulah saw bersabda :
Artinya : bahwasanya bani israil telah berfirqoh sebanyak 72 millah ( golongan ) dan akan berfirqoh umatku sebanyak 73 firqoh, semuanya itu akan masuk neraka terkecuali satu, mendengar perkataan itu para sahabat bertanya ? siapakah yang satu itu ya rosullullah ? kemudian nabi Muhammad saw menjawab “ yang satu itu ialah orang yang berpegang ( beritikad ) sebagai peganganku ( I’tiqad ku ) dan pegangan sahabat-sahabatku ( HR TIRMIDZI ) lihat sahih tirmidzi juz 10.
v Rorullullah saw bersabda :
Artinya : demi allah yang memegang jiwa Muhammad ditangannya , akan berfirqoh ummatku 73 firqoh, yang satu masuk sorga dan yang lainnya masuk neraka, dan para sahabat bertanya “ siapakah yang satu yang tidak masuk neraka itu ya rosullullah ? maka rosullullah menjawab “ AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH “ ( HR IMAM THABRANI ) lihat dalam kitab MILAL WAN NIHAL JUZ 1.
v Rosullullah saw bersabda :
Artinya : akan ada segolongan dari umatku yang tetap atas kebenaran sampai hari kiamat dan mereka tetap atas kebenaran itu “ ( HR. BUCHORI ) lihat fathul barri juz 17
Dari rangkaian hadist –hadist diatas dapatlah kita simpulkan, diantaranya :
1. Nabi muhammad saw mengabarkan bahwa akan terjadi sesuatu dalam lingkungan umat manusia, sudah barang tentu kabar ini disampaikan dari allah swt melalui wahyu
2. Nabi SAW memerintahkan kepada kita untuk melawan kepada golongan orang-orang yang mengatas namakan dalil al-quran dan hadist yang padahal bohong belaka.
3. Sesudah Nabi Muhammad SAW wafat akan terjadi perselisihan faham sebanyak 73 faham
4. Pada akhir zaman nanti akan ada segolongan orang-orang muda yang mengeluarkan dalil-dalil alquran dan hadist yang padahal mereka tidak sama sekali mengamalkan apa yang mereka katakana.
5. Ada dua golongan yang tidak termasuk dalam islam yaitu MURJIYAH DAN QADARIYAH.
6. Akan ada 30 orang yang mengaku bahwa dirinya nabi
7. Dari 73 firqoh hanya satu yang akan masuk surga yaitu golongan yang berpegang teguh sunah nabi dan para khalifah rasyidin yaitu golongan AHLUSSUNNAH WALJAMA’AH dan mereka akan tetap mempertahankan I’tiqad meraka sampai hari kiamat.
Dari hasil penelitian yang dikembangkan dari hadist nabi Muhammad saw, mengenai 73 golongan atau firqoh, seorang ulama besar yaitu MUFTI SYAIHK SAYID ABDURRAHMAN BIN MUHAMMAD BIN HUSIEN BIN UMAR yang bergelar BA’ALAWI, dalam kitabnya berjudul ‘ BUGYATUL MUSTARSYIDIN, yang dicetak MATHBA’AH AMIN ABDUL MAJID CAIRO ( 1381 H ). Dari hasil penelitian tersebut bahwa firqoh yang 72 itu bersumber dari 7 firqoh dengan rincian sebagai berikut :
- Kaum SYI’AH yang berlebih-lebihan memuja Sayidina Ali Karamallahu Wajhahu, dan mereka tidak mengakui khalifah-khalifah Rasyidin yang lain seperti Abu Bakar Siddik ra, Umar Bin khotob ra, Ustman bin Affan ra. Golongan ini terpecah menjadi 22 ALIRAN
- Kaum KHAWARIJ yang sangat membenci Sayidina Ali kw, bahkan ada yang mengatakan bahwa sayidina Ali itu Kafir. Golongan ini terpecah menjadi 20 ALIRAN
- Kaum MU’TAZILAH yang dalam memfatwakan hokum mengedepankan akal nya dan yang tidak masuk akal dan rasional maka dia tidak terima. Golongan ini terpecah menjadi 20 ALIRAN.
- kaum MURJIAH yaitu kaum yang menghalalkan berbuat maksiat. Itu hanya 5 ALIRAN
- kaum NAJARIYAH yaitu mengatakan bahwa hasil perbuatan masunia adalah segala-galanya tanpa hakikat tuhan. Golongan ini terpecah menjadi 3 ALIRAN
- kaum JABARIYAH yaitu golongan yang mengatakan bahwa manusia tidak perlu usaha apapun karena manusia tidak berdaya apa-apa. Golongan ini 1 ALIRAN
- kaum MUSYABIYHAH, yaitu kaum yang menyamakan bahwa allah swt berbentuk manusia, bertangan, berkaki, duduk dll. Golngan ini 1 ALIRAN .
MAKA DAPAT DIKETAHUI : 22 + 20+ 20 + 5 + 3 + 1+ 1 = 72 FIRQOH
Dan satu golongan lagi yaitu kaum AHLUSSUNNAH WALJAMA’AH, jadi 72 + 1 = 73 Firqoh
Demikian yang dikutip dalam Kitab BUGYATUL MUSTARSYIDIN.
E. SEJARAH KAUM SYIAH
- Pada tahun 30 Hijriyah. Lahirlah faham SYIAH yang dipelopori oleh ABDULLAH BIN SABA’ seorang pendeta yahudi dari yaman yang masuk islam, kaum syiah beroposisi terhadap khalifah sayidina ustman bin affan ra, maka mulailah perpecahan dikalangan umat islam.
- Syi’ah secara bahasa yaitu bermakna pengikut, kelompok ini adalah kelompok yang sangat mengagung-agungkan SYAIDINA ALI, KW,
- Menurut kaum syi’ah khalifah Abu Bakar siddik ra, Umar Bin khotob ra, dan Ustman Bin Affan ra, adalah khalifah yang tidak sah karena merampok gelar khalifah setelah nabi Wafat dari Saidina Ali kw.
- Kaum syiah berpendirian bahwa khalifah setelah nabi yaitu sayidina Ali Kw karena selaku saudara sepupu, menantu nabi, dll dan juga tidak sah selain Keluarganya.
- Dalam kaum syiah pangkat Khalifah itu disebut sebagai IMAM, dan imam ini merupakan Rukun Iman dan juga Tiang Agama Islam bagi mereka
- Kalifah atau Imam harus ditunjuk oleh Nabi Saw, dan barang siapa memilih dengan jalan musyawarah maka orang-orang tersebut berdosa.
- Kaum syiah yakin bahwa Kahalifah atau imam masih mendapat wahyu allah, dan setiap wahyu dari imam maka wajib ditaati, ini karena imam atau khalifah itu dianggap mewarisi pangkat nabi atau jabatan nabi saw.
v Dalam keterangan yang panjang, ketika nabi Muhammad sakit dan meninggal yang diriwayatkan sahabat nabi yang menyaksikan nabi saw menghembuskan napas terakhir yaitu IBNU ABAS,
Artinya : “ Saidina Ali kw, keluar dari rumah nabi saw ketika nabi sakit, maka orang bertanya kepadanya, Bagaimana keadaan Rosullullah ? kemudian sayidina Ali bin abi tholib kw menjawab “ Alhamdulillah beliau berangsur sembuh, kemudian ibnu abbas bin abdul mutholib memegang tangan Sayidina Ali bin abi tholib dan berkata “ Engkau sesudah tiga hari lagi akan menjadi “ HAMBA TONGKAT “ ( maksudnya akan diperintah orang lain ), dan Sayidina Ali kw berkata “ demi Allah saya tahu bahwa rosullullah akan wafat pada sakit ini, saya tahu keadaan muka anak abdul mutholib pada ketika akan wafat, kemudian ibnu abbas mengajak masuk untuk menanyakan kepada rosullullah tentang siapa yang akan menggantikan jabatan sebagai pengganti rosullullah setelah beliau wafat, atau kita desak agar mewasiatkan kepada kita, dan sayidina Ali bin Abi tholib berkata “ kalau kita pinta jabatan ini maka jika nabi tidak memberikannya maka akan selamanya tidak diberikan orang kepada kita, DEMI ALLAH saya tidak akan memintanya kepada rosullullah saw ( HR BUKHORI) lihat fathul bary juz 9.
- Sayidina Ali bin abi tholib Kw, Siti Fatimah rda, Hasan dan Husein ( yaitu cucu nabi saw ), dan abas bin abdul mutholib bukan kaum Syiah yang bertentangan dengan sejarah.
Ø Sayidina ali bin abi tholib dan siti fatimah ikut mengangkat / menyetujui kahlifah pertama yaitu Abu baker ra,
Ø dan juga mengangkat / menyetujui khalifah kedua yaitu Umar Bin Khotob ra,
Ø dan juga mengangkat /mrnyetujui khalifah ketiga yaitu ustman bin affan ra, biarpun pada khalifah ketiga sayidina ali kw pun menjadi calon tapi dia tidak mencalonkan diri dan tidak memilih dirinya.( lihat kitab Tarikhul quran karangan Ibrahim al Abyari )
dari keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa :
- faham –faham yang ada pada kaum syiah tidak sesuai dengan fakta sejarah yang ada
- kaum syiah mengagung-agungkan ahli bait / keluarga Rosullullah
- tidak ada wasiat nabi yang memerintahkan Ali bin abi tholib untuk menjadi khalifah pengganti.
- dll
Dalang yang memutar balikkan fakta dari gerakan kaum syiah
- Pendeta yahudi dari yaman bernama ABDULLAH BIN SABA’ setelah masuk islam lantas dating ke madinah pada ahir-ahir masa pemerintahan khalifah Ustman bin Affan ra. Pada tahun 30 hijriah,
- Abdullah bin saba’ ini kurang mendapat perhatian dari masa pemerintahan ustman bin affan ra. Padahal dia beranggapan bahwa dia seorang pendeta besar dari yaman yang masuk islam dan dia akan disambut baik oleh kalangan umat islam pada waktu itu.
- Sebagian ahli sejarah mengatakan bahwa masuknya Abdullah bin saba kepada islam hanya untuk menghancurkan islam dari dalam.dan sejak itulsh berbagai sejarah didramatisir oleh Abdullah bin saba. Dan ia membuat gerakan anti sayidina ustman ra, dan diangkatlah sayidina Ali bin Abi tholib kw, sebagai powernya.
- Dan banyak sekali Abdullah bin saba ini membuat hadist palsu yang mengagungkan sayidina ali dan menjatuhkan khalifah yang lainnya.
- Syiah yang dibawakan Abdullah bin saba yaitu SYIAH SABAIYAH. Bagi kaum syiah yang sudah tinggi kedudukannya atau sudah menjadi Imam maka tidak perlu berpuasa ,Sholat dan Ibadah lainnya.
Diantaranya ajaran Abdullah bin Saba yaitu :
1. AL-WISHAYAH yaitu wasiat, badullah bin saba mengatakan bahwa nabi berwasiat bahwa khalifah setelah nabi meninggal yaitu sayidina ali kw, yang padahal bertolak belakang dengan sejarah yang ada.
2. AR RAJ’AH yaitu kembali, abdulah mengajarkan kerna dia mantan pendeta, dia mengatakan bahwa nabi Muhammad saw dan saidina Ali bin Abi tholib kw, akan kembali kedunia pada akhir zaman nanti untuk menegakkan kebenaran seperti nabi Isa as.Saidina ali kw belum mati tapi bersembunyi. Ajaran ini dibawa dari kaum yahudi yang mengatakan bahwa nabi Ilyas juga belum mati ( lihat kitab Fajar Islam Karangan Ahmad Amin )
3 KETUHANAN SAIDINA ALI BIN ABI THOLIB KW, abdulah bin saba mengajarkan bahwa dalam tubuh saidina ali bin abi tholib telah besemayam unsure ketuhanan, maka dari itu saidina ali bin abi tholib diangkat kedudukannya lebih tinggi dari tuhan.
Orang orang yang menjadi pimpinan pada kaum syiah yaitu :
1. Ali Bin Abi tholib
2. Hasan bin Ali bin Abi thilib
3. Husein bin Ali bin abi tholib
4. Ali Zainal abiding bin Husein
5. Moh. Al Bakir bin Zainal Abidin
6. Jafar Sodik bin moh. Al baker
7. Musa Alkahzim bin Jafar Sodik
8. Al Rheda bin Musa alkahzim
9. Muhammad al jawad bin al rheda
10 Ali Bin Muhammad bin Ali rheda
11. Hasan bin ali bin Muhammad al Askhari
12. Muhammad Bin Hasan Al mahdi
Dari kedua belas orang itu semuanya meninggal dunia terkecuali yang terakhir yaitu MUHAMMAD BIN HASAN AL MAHDI, menurut orang syiah bahwa beliau lenyap pada tahun 260 Hijriah, dan ini menjadikan faham bahwa dialah Imam Mahdi yang akan datang menegakkan dunia pada akhir zaman nanti
F. SEJARAH KAUM KAWARIJ
- Ketika pada peperangan SIFFIN antara khalifah terakhir Ali bin Abi tholib kw dan kaum Muawiyah yang dipimpin oleh saidina Muawiyah rda, maka terjadi perpecahan antara pengikut Ali bin abi Tholib kw dan Pengikut Muawiyah rda, dengan alas an bahwa kedua pihak ini tidak kokoh dalam pendiriian dan lemah dalam menegakkan kebenaran.
- Orang-orang yang keluar dari saidina Ali bin abi tholib dan saidina Muawiyah rda, membentuk kaum baru yang bernama KHAWARIJ.
- Kaum khawarij besemboyan yaitu “ LA HUKMA ILLA LILLAH” yaitu tidak ada hokum kecuali dari Tuhan
- Kaum khawarij sangat membenci Saidina Ali bin abi tholib kw, dengan ini saidina ali sangat kesulitan dalam menegakkan agama allah yang benar, setiap saidina ali berpidato dan juga kaum muawiyah berpidato maka kaum khawarij selalu membuat onar.
- Kaum khawarij ketika itu berjumlah 12.000 orang yang dikepalai oleh Abdullah bin Wahab ar Rasydi, pergi meninggalkan saidina Ali bin abi tholib karena tidak mau mengikuti pendiriian kaum khawarij.
- Kaum khawarij menuntut supaya Saidina Ali bin Abi tholib kw mengakui kesalahannya telah menerima Perdamaian yang ditawarkan kaum Muawiyah pada perang Siffin, dan kaum itu menganggap saidina ali itu kafir, karena barang siapa yang ragu menegakkan kebenaran maka Kafir, itulah faham kaum khawarij.
- Kaum khawarij terkenal sangat keras ajarannya dan kaum ini berkembang pesat dan menjadi golongan mayoritas.
- Kaum khawarij mempunyai power yang hebat pada saat itu semua orang mengakuinya, dengan kekuatannya kaum kawarij membuat strategi untuk membunuh saidina ali bin abi tholib, amru bin ash, dan muawiyah
- Dari strategi itu maka akhirnya saidina Ali bin abi tholib tewas dibunuh ketika selesai sholat shubuh di Bagdad oleh kaum khawarij, akan tetapi amru bin ash dimesir dan muawiyah di Damsik tidak terbunuh mereka berhasil selamat.
- Maka sejak itu lah sejarah orang pertama yang dibunuh kaum Khawarij yaitu khalifah ke 4 saidina ali bin abi tholib kw. Sejak itu maka hasan bin Ali menyerahkan tahta khalifah nya kepada syaidina muawiyah, dan kaum khawarij tambah garang memerangi kaum muawiyah
- Kaum khawarij menamakan juga dengan kau “SYURAH “ yang artinya kaum yang siap mengorbankan diri dan segalanya untuk kepentingan keridhoan Allah.
- Cabang pertama Khawarij menguasai Negri BATHAIH yang menguasai kaum khawarij di Persia dan satu lagi di kiraman untuk menguasai sekeliling Irak.
- Cabang kedua Khawarij yaitu menguasai daratan Arab yang berada di Jaman, Hadharamautt dan thaif
Orang orang yang berada pada kategori Pimpinan pada kaum khawarij pada masa itu adalah :
- NAFI BIN AZRAQ
- QATAR BIN FAJAAH
- ABU THALUF
- NADJAH BIN AMIR
- ABU FUDAIKA
- URWAH BIN KHUDAIR
- NADJAH BIN UWAIMIR
- MASTAURID BIN SAAD
- HAUTSARAH BIN ASADI
- QURAIB BIN MARRAH
- UBAIDILAH BIN BASYIR
- ZUBER BIN ALI
- ABDU RABIH
- DLL
Pada awalnya kaum ini hanya berselisih tentang khalifah namun seiring kemajuan nya maka mereka mendirikan faham yang dinamakan FAHAM KHAWARIJ, dan sampai sekarang pun faham ini masih ada biarpun tergolong minoritas
G. SEJARAH KAUM MURJIAH
Murjiah berasal dari “IRJA” yang artinya menanguhkan. Kaum ini lahir pada abad ke 1 Hijriah setelah terjadinya hal-hal sbb :
- Kaum syiah yang menyalahkan kaum yang merebut khalifah dari saidina ali bin abi tholib
- kaum khawarij menghukumi kafir kepada kaum muawiyah dan juga kaum saidina ali bin abi tholib karena tidak tegas dalam perang Siffin
- kaum muawiyah menyalahkan kaum saidina ali kw yang memberontak melawan saidina ustman bin affan
- pengikut saidina ali kw menyatakan salah sikap terhadap siti aisyah dan menggerakan perlawanan terhadap saidina ali kw dan terjadi peperangan Jamal
- dengan sebab tersebut maka lahirlah sekumpulan orang yang menjauhkan diri dari pertikaian pada saat itu. Yaitu tidak mau berpolitik, bernegara dan tidak mau mencapuri semua persoalan yang diselisihkan.
- Kaum murjiah menganut faham bahwa segala apapun didunia dan akhirat ini hisabnya ditangguhkan sampai nanti dihadapan Allah. Sehingga orang berbuat maksiatpun hisabnya akan ditangguhkan
Orang-orang yang menjadi pemimpin kaum Murjiah yaitu :
- Hasan Bin Bilal Al Muzni
- Abu salat as saman
- Tsauban
- Dhirar bin Umar
- Tsabit bin Quthanah.
H.SEJARAH KAUM MUTAZILAH
- Mu’tazilah berasal dari ‘ittizal yang artinya menyisihkan diri. Jadi kaum mutazilah adalah kaum yang menyisihkan diri dari golongan lain.
Ada beberapa pendapat tentang timbulnya kaum mutajilah ini :
- ada seorang guru besar yaitu Syeikh hasan basri yang meninggal tahun 110 H, sebelum ia meninggal ia menyiarkan agama dengan gigih dan ada seorang muridnya bernama WASIL BIN ATHA yang tidak menerima pengajaran dari gurunya tersebut karena tidak masuk diakal menurutnya, karena ketika itu berbicara tentang yang gaib.dengan itu Wasil bin Atta mengasingkan diri dan membuat kelompok baru yang dinamai Mutazillah. Kelompok ini muncul kurang lebih pada permulaan abab ke 2 dengan dipimpin dua orang yaitu Wasil bin Atta dan Umar bin Ubeid yang berkuasa di kalifah Hisyam bin Abdul Muluk dari bani Umayah.
- ada pula yang mengatakan kaum mutazillah ini lahir dari orang-orang yang syiah yang mengasingkan diri karena khalifah hasan memberikan kekuasaannya pada khalifah muawiyah, tapi pendapat ini kurang kuat karena tidak didukung kenyataan dan fakta juga tahun –tahunnya. Dan sebagian besar para ulama menganggap lemah keterangan ini.
- ada juga yang mengatakan bahwa kaum mutazilah adalah orang yang mengasingkan diri dari keduniaan, dengan pakaian dan tempat tinggal apa adanya. Dan kehidupannya seperti orang minta minta, keterangan ini pun dianggap lemah dan tidak sesuai dengan kenyataan bahwa kaum mutazillah sangat gagah dan mewah-mewah pada saat itu.
- kaum Mutazillah adalah kaum yang menyisihkan diri dari semua syariat, faham dalam islam ( Kitab Fajarul Islam karangan Ahmad Amin )
- Kaum muatzillah banyak sekali membunuh ribuan ulama selama kurang lebih berkuasa 300 tahun, termasuk pengganti imam Sayafii juga ikut terbunuh, dan juga imam ahmad bin hambal yang membangun mashab hambali pernah dipenjara 15 tahun oleh kaum mutazillah.
- Faham Mutazillah sampai tahun 1967 masehi masih menyusup dikalangan umat islam baik di barat dunia maupun ditimur dunia termasuk Indonesia.
- Orang mutazillah adalah orang-orang yang sering mengadakan perdebatan untuk persoalan island dan mereka kuat mempertahankan faham mutazillahnya
Dasar pengajian kaum ini bertumpu kepada lima pokok yang utama yaitu :
- Tauhid / keesaaan tuhan
- Al Adl ( keadilan tuhan )
- Al Wadu wal waid ( janji baik dan janji buruk )
- Manzilan bainal manzilataen ( tempat diantara dua tempat )
- Amar Maruf dan nahi mungkar
- Keseluruhan pengajarannya mengarah kepada faham yang mereka anggap benar yaitu faham mutazillah dengan mengedepankan akal dari segalanya.
Orang Orang yang menjadi pimpinan-pimpinan kaum mutazilah yaitu :
- Wasil Bin Atha
- Umar Bin ubaeid
- Usman attawil
- hafasah bin salim
- hasan bin zakwan
- khalid bin safwan
- ibrahim bin yahya al madani
- basyar bin al mutamar
- abu musa al murder
- ahmad bin abi daud
- jafar bin mubasyar
- jafar bin harb al hamdani
- yazid bin walid
- mamun bin harun rasyid
- al mutashim bin harun rasyid
- al watsiq bin al mutashim
- orang orang yang mengarang buku-buku tentang kaum mutazilah untuk kepentingan mutazillah yaitu :
- Ustman al jahizh ( buku Al Hewan )
- Syarif Radly ( Buku Majazul Quran dan haqaiqut tanzil )
- Abdul Zabar Bin Ahmad ( Syarah Ushulil Khamsah )
- Zamakhsyari ( Tafsir Al Kasyaf penuh dengan faham mutazillah)
- Ibnu habil Hadad ( bukuSyarah Nazhal Bhalagoh )
- dll masih banyak yang lainnya.
I. SEJARAH KAUM QADARIYAH
- Kaum qadariyah pada hakekatnya adalah golongan yang termasuk kaum mutazillah karena imam-imam merekan juga dari kalangan Mutazilah.
- Secara bahasa qadariyah artinya “ Kuasa “
- Pengarang buku IBNU NABATAH yang mengarang buku berjudul Syahrul uyun mengatakan bahwa faham qadariyah berawal dari irak , yaitu dari seorang beragama nasrani yang masuk islam dan mempelajaran islam dan kemudian masuk nasrani lagi, dari sisnilah Mabad al Juhani dan Gailan dimasyqi mengambil faham qadariyah yaitu faham campuran antara nasrani dan islam. Faham ini bergembong di Irak dan Damasqus.
- Imam besar pada kaum ini adalah Imam dari golongan Mutazilah yaitu Ibrahim Bin Sayar an Nazham, dan dia pun banyak mengeluarkan Ijtihad agama yang mengarah pada faham Qadariah
- Kaum qada riah juga mengedepankan akal dari segalanya : mereka meyakini bahwa segala perbuatan manusia akan dirasakan oleh manusia itu sendiri dan nasib manusia tidak akan berubah jika manusia itu sendiri tidak merubahnya tanpa ada unsure ketuhanan sama sekali.
J. SEJARAH KAUM JABARIYAH
- Seorang bernama JAHAM BIN SAFWAN yang berasl dari khurasan. Pada mulanya dia seorang juru tulis yang teliti, sungguh-sungguh, rajin dari seorang pemimpin besar pada waktu itu yaitu Harist bin Sureih yang memberontak terhadap bany umayah. Sejakdari pemberontakan itu jaham bin safwan rajin berda’wah menyampaikan siar islam.
- Akan tetapi ada paham yang keliru yang disampaikan jaham bin safwan tersebut yaitu “ bahwa manusia tidak mempunyai daya upaya apapun, manusia tidak ada ikhtiar atau usaha biarpun ada itu hanya keterpaksaan saja pada manusia.
- Orang-orang yang ikut faham jabariah adalah orang yang tidak pernah usaha, tidak pernah ikhtiar, secara garis besar tanpa ada usaha sama sekali.
- Faham jabariah mempunyai faham “ jika kita sembahyang atau tidak sama saja, jika kita berbuat kejahatan maka itu kehendak allah. Semua persoalan diserahkan kepada allah tidak mengenal baik atau buruknya persoalan itu .
- Akhirnya dengan gejolak yang semakin meruncing maka Jaham bin safwan terbunuh oleh bani umayah. jabariah terbagi tiga kelompok yaitu
- jahmiyah yang dikepalai jaham bin safwan
- Najjariah yang dikepalai oleh abi abdillah Husein bin Muhammad an Najjar
- Dlirariah yang dikepali oleh dlalir bin Umar
- Jaham bin Safwan adalah murid dari Ja’ad bin Dirham yaitu seorang yang mempelopori “ Qur’an makhluk “ ( quran itu adalah Makhluk ) dan ja’ad bin dirham dihukum mati oelh penguiasa pada tahun 124 H, karena fatwa yang sesat ( lihat kitab Almilal wan Nihan )
K. SEJARAH KAUM NAJJARIAH
- Sebagai mana sejarah di kaum jabariyah, maka abi abdillah husein bin muhammad Najjar dengan kemampuannya mengembangkan faham tersebut hingga menjadi kelompok yang cukup besar pada masa itu,
- Abi abdillah husein bin Muhammad annajjar berguru kesemua golongan pada masaitu yaitu pada kaum mutazillah, kaum jabariyyah, ahlisunah waljamaah hingga akhirnya golongan itu membentuk mashab sendiri yaitu mashab Najjariyah.
- Namun karena kurangnya persatuan ahkirnya kaum ini hilang dengan sendirinya pada masa itu dan terpecah menjadi 3 kelompok pada masa itu yaitu, Margatsiyah, Mustadrikah, dan Zafaraniayah, faham mereka menginduk pada imam / pemimpin masing masing.
L. SEJARAH KAUM MUSYABBIYAH
- Musyabbiyah secara behasa yaitu klaum yang menyerupai/menyerupakan. Faham mereka bahwa tuhan itu sama serupa dengan makhluknya yaitu bertangan, berkaki, bermuka, bertubuh seperti manusia, dll
- Ada juga yang mengatakan bahwa kaum ini sama dengan kaum mujassimah yang mengatakan tuhan itu laki-laki , mempunyai tubuh yang bagus dan sempurna. ( lihat Kitab Syarah Nahjul Balagoh )
- Ada juga yang mengatakan bahwa kaum ini adalah kaum yang omong kosong, kebanyakan kaum ini berasal dan berfaham dari faham imam hambali, akan tetapi Imam Ahmad bin Hambal sendiri tidak sefaham dengan mereka.
- Orang yang menjadi pemuka-pemuka dan pemimpin kaum musyabbiyah yaitu :
- Abu Abdillah bin hamid bin Ali al bagdadi al waraq
- Qadhi Abu Ja’la Muhammad bin husein bin Khalaf bin Farra Al Hanbali para ulama mengatakan bahwa dia seandainya dosanya dibersihkan dengan air laut sekalipun tidak akan bersih, ini karena sangat sesat fahamnya
- Abu Hasan Ali Bin Ubaidillah bin NasharAz Zugwani
- Jad Bin Dirham
- Bayan Bin Ismail
- Muhammad Bin Kiram
- Yunus Bin Abdirrahman
- Hisyam al juwaliqi
- Ali bin mansyur
- Muazd al Anbari
- Daud al-Jawaribi
- Dll
K. SEJARAH FAHAM IBNU TAIMIYAH
- Seorang ulama bernama Ibnu taimiyah yang nama aslinya adalah Ahmad Taqiyuddin, kata Taimiyah diambil dari riwayat Neneknya yang bernama Muhammad bin al Khadar ketika dia naik haji perjalananya melalui jalan TAIMA. Dan sepulangnya pergi haji istrinya melahirkan dan anaknya perempuan maka diberinama TAIMIYAH Maka dari sinilah nama itu diambil, semua keturunannya dinamakan keturunan Ibnu Taimiyah.
- Ibnu taimiyah lahir di palestina, th 661 H. daerah itu mayoritas prnduduk Kristen Shabiin, daerah itu terkenal juga orang-orang yang cerdas dan pintar dalam ilmu filsafat. Sebagian besar daerah itu adalah susku kurdi dan ibnu taimiyah itu dari keturunan suku kurdi bukan dari keturunan arab.
- Ketika desanya diperangi dia pergi mengungsi dengan kitab kitabnya yang bermashab Hambali ke daerah Damsyiq ( suria ). Dan sejak itu dia menetap di damsyq sampai wafatnya.
- Ibnu Taimiyah satu jaman dengan Imam Nawawi yang tinggal dekat dengan Damsyiq, hanya imam Nawawi adalah ulama bermashab Syafi’I, sedangkan Ibnu taimiyah Banyak belajar pada kitab Imam Hambali. Imam Nawawi lebih tua 31 tahun dari Ibnu Taimiyah.
- Ibnu seorang yang jenius, dia mengajar dimana mana, hanya saja karena lingkungannya sebagian besar kaum Musyabbiyah dan Mujasimah maka dia pun terpengaruh oleh faham tersebut, dan akhirnya berbeda dengan faham dari imam hambali, imam syafii, imam hanafi, dan imam maliki.
- Ibnu taimiyah juga akhirnya berfaham bahwa tuhan itu sama atau menyerupakan makhluk, bagi di tuhan bertangan bermuka, duduk sama seperti manusia, dll,
- Ibnu taimiyah juga banyak menentang dengan faham ke 4 mashab yang diakui pada waktu itu yaitu hambali, maliki, hanafi dan syafii, bahkan dia ingin merubah I’tiqad semuanya.
- Ibnu taimiyah mendevinisikan BID’AH secara keras, bahkan dia mempunyai faham bahwa segala apapun yang tidak dibawakan nabi dan quran maka itu bid’ah, dia tidak kenal Ijtihad dari semua bagian agama, dengan kata lain dia berpegang tegung pada Alquran dan hadist, tidak ada Ijma Ulama, tidak ada Qiyas bagi dia.
- Ibnu taimiyah mengatakan bahwa “Tuhan bertempat di Atas langit secara Jasadnya dan tuhan turun kebumi pada sepertiga malam sama dengan saya turun dari mimbar ini, itulah yang dikatakannya ketika berkhotbah dimasjid damsyiq.
- Ibnu Taimiyah mengtakan bahwa berjiarah kemakam nabi Muhammad saw merupakan pekerjaan sesat dan maksiyat. Yang padahal 600 tahun sebelum dia lahir jutaan orang menjiarahi makam nabi karena Kerosulannya kebesaranya dimuka bumi pada masa itu.
- Ketika Ibnu taimiyah berusia 44 tahun, gerak langkah nya yang sesat terdengar oleh kerajaan mesir, dan akhirnya dia di panggil sultan yang berkuasa pada saat itu. Dan ibnu taimiyah dibawa kemahkamah persidangan dengan tuduhan mengajarkan faham sesat. Dengan mengatakan bahwa “ TUHAN ALLAH DUDUK BERSELA DIATAS ARSY DAN ALLAH JUGA BERBICARA DENGAN HURUF ATAU LISAN SERUPA DENGAN MANUSIA. “ dengan persoalan inlah ibnu taimiyah di siding.
- Sebagai jaksa penuntut pada waktu itu adalah seorang ulama yang ahli dalam hokum yang bermashab Hambali yaitu SYEIHK ZAINUDDIN BIN MAKHLUF.
- Tetapi Ibnu taimiyah tidak mau di adili karena yang bersidang dianggapnya adalah musuh-musuhnya, dan akhirnya dia dipenjara 18 bulan bersama saudaranya Syarafuddin dan Zainuddin.
- Setelah keluar Ibnu taimiyah bertambah garang , bahkan dia mulai menodai pengajian – pengajian kaum sufi atau TASYAUF dan memaki maki guru gurunya pada saat itu. Dan kemudian dia ditahan lagi sebagai tahanan kelas satu dengan pelayanan Eksta dari yang lain. Dan tidak lama dikeluarkan lagi.
- Pada tahun 709 H ibnu taimiyah di buang, ke iskandariyah oleh sultan, selama 7 bulan. Pada tahun 712 H ia kembali ke Damsyik.dan mulai lagi dia mengeluarkan hokum-hukum fiqih yang dikarangnya sendiri tidak berlandaskan pada Imam yang 4 yang diakui oleh Jumhur Ulama.
- Pada tahun 718 H, keluar lagi perintah dari sultan yang berkuasa di Damsyik , agar ibnu taimiyah tidak menyiarkan fatwa-fatwanya yang sesat, akan tetapi ibnu taimiyah melanggarnya dan akhirnya disidang tanggal 22 rajab tahun 720 H dan diponis 1 tahun penjara. Dan karena setelah keluar membuat kesalahan lagi maka akhirnya ibnu taimiyah mati didalam penjara benteng damsyik pada tanggal 27 Syawal tahun 728 H karena kena hukuman penjara yang lama.
L.SEJARAH KAUM WAHABI
- Kata wahabi diambil dari pemimpin gerakan faham itu yaitu MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB. Dan pengikutnya menamakan dirinya AL-MUWAHHIDUN, faham wahabi adalah penerus paham ibnu taimiyah yang lebih radikal dan fanatic.ini karena pemimpinnya banyak sekali membaca buku-buku ibnu taimiyah dan jadi terpengaruh.
- Muhammad bin abdul wahab, pergi ke negri Hassa untuk belajar ilmu agama pada syehk Abdullah bin abdul lathip. Dan pindah lagi ke Huraimalah, tidak lama kemudian pindah lagi ke Duriah, pada saat itu raja Duriah bernama Muhammad Bin saud.
- Karena rakyat duriah yang dipimpin Muhammad bin Saud pada waktu itu membutuhkan pengajaran agama karena belum ada ulama yang diseganai maka diangkatlah Muhammad bin wahab sebagai pengajar untuk mengisi idiologi rakyatnya dengan tujuan memperkokoh kerajaan yang dipimpinnya.
- Dan akhirnya bersatulah faham kerajaan dengan faham Wahabiyah, dengan kekuatannya orang –orang wahabi dikirim ke mekah untuk menyiarkan faham mereka, dan akhirnya tercium oleh kerajaan mekah dan akhirnya ditangkap orang-orang itu bahkan ada yang dibunuh.
- Dengan banyaknya pengikut kaum wahabi akhirnya terciup oleh saudaranya sulaiman bin abdul wahab yang faham ahli sunnah waljamaah, dan akhirnya terjadi perang saudara namun karena pengikut sulaiman bin abdul wahab hanya sedikit dan akhirnya kalah oleh pasukan muhammab bin abdul wahab dan sulaiman bin abdul wahab kabur ke makkah.
- Kaum wahabi dua kali menguasai HIJAZ yang pertama tahun 1803 Masehi sampai 1813 Masehi dan yang kedua yaitu tahun 1925 sampai 1933 bahkan katanya sekarang pun masih ada.
M. SEJARAH KAUM BAHAIYAH
- Kepercaaan terhadam faham bahaiyah timbul dari kalangan SYIAH IMAMIYAH diIran pada abad ke XIX.
- Ada seorang Syiah bernama MIRZA ALI MUHAMMAD yang meninggal tahun 1853 Masehi, dia menposisikan dirinya Yaitu AL BAB ( PINTU ) dalam faham syiah mirza ali Muhammad tidak mati dan dia mendakwakan dirinya pintu menuju Imam yang Lenyap.
- Orang syiah sangat percaya bahwa pintu yang menghubungkan manusia akan kembali kedunia melalui AL BAB.( PINTU )
- Mirza ali Muhammad mengaku Imam Mahdi yang ditunggu-tunggu kaum syiah, dan dia juga mengaku khalifah dari Musa as, Isa as, dan Muhammad SAW.
- Mirza menyatukan tiga agama yang dianggapnya semua benar yaitu nasrani, yahudi dan islam , ini karena semua nya menurut merekan dating dari Allah dan lahirlah istilah agama Allah ( DINULLAH )
- Faham ini tercium oleh kalangan umat islam di Iran dan akhirnya dihukum mati oleh SYAH di TIBRIZ tahun 1853 Masehi. Dengan peristiwa ini semua pengikutnya kabur melarikan diri secara berpencar kemana-mana.
- Namun pengikutnya mirza ali Muhammad tetap menyiarkan fahamnya sehingga tersebar dimana- mana sehingga lahir mazshab BABIYAH, dan lahir juga pengikutnya yang bernama MIRZA HUSEIN ALI BAHAULLAH dengan mandakwakan dirinya wakil dari mirza ali Muhammad dan terus mengembangkan pengajaran itu sampai akhir hayatnya.
- Pengajaran ini banyak tersebar dimana mana karena pengikutnya berpencar kedaerah-daerah yang berlainan, dan akhirnya Mirza husein Ali Bahaullah mati tahun 1892.M
N. SEJARAH KAUM AHMADIYAH
- Ada golongan yang muncul di Qadiyan, India ( sekiarang daera Pakistan ), pendiri golongan ini bernama MIRZA GULAM AHMAD,
- MIRZA GULAM AHMAD lahir di Punjab th 1836 Masehi. Dia dilahirkan dari turunan faham Syiah Isma’iliyah dipakistan.
- Pada tahun 1950 M, MIRZA GULAM AHMAD mendakwakan dirinya nabi sesudah nabi Muhammad SAW, dan juga sebagai Imam mahdi yang ditunggu-tunggu, dan juga sebagai juru Selamat.
- Karena pengajaran dan itiqad yang bertentangan maka terjadilah perlawanan antara pengikut Mirza gulam Ahmad dengan para Ulama diseluruh India pada waktu itu.
- Akan tetapi kaum Ahmadfiyah itu di dukung oleh kerajaan inggris, yang ketika itu sedang menjajah didaratan India.
- Paham yang disukai oleh kerajaan Inggris adalah “ JIHAD DALAM ISLAM BUKAN DENGAN SENJATA, TETAPI CUKUP DENGAN LISAN “
- Ke Indonesia paham Ahmadiyah masuk juga namun keberadaannya sejah dulu selalu ditentang oleh ulama-ulama indonesia terutama kaum ahlisunnah waljamaah.
- Dan paham ahmadiyah menjadi terpojokkan diseluruh dunia yang hanya menjadi kaum minoritas
- Mirza gulam ahmad banyak membuat kitab yang isinya mentakan bahwa dia benar-benar nabi dengan menggunakan al-quran dan hadist yang dia tafsirkan sendiri menurut dia.
- Anak keturunan mirza gulam ahmad mendapat wahyu juga yaitu :MIRZA BASIRUDIN AHKMAD KHALIFATUL MASIH II, dan ia mendakwakan bahwa ia mendapat wakyu juga dari allah dan juga sebagai khalifah kedua setelah ayahnya.
- Fatwa dongeng Anak mirza gulam ahkmad yaitu “ TUHAN AKAN MELINDUNGI DAN MEMELIHARAKU DAN MEMBERIKAN KEPADAKU KEMENANGAN DAN AKAN MENGHANCURKAN MEREKA”
- Dan sampai sekarangpun kaum ahmadiyah masih banyak berkeliayaran dimana-mana dan berusaha untuk membesarkan Kaumnnya.
v I’TIQAD KAUM SYIAH
- syaidina Abubakar siddik ra, Umar bin khotob ra, ustman bin affan ra, ketiga orang ini adalah terkutuk karena telah merampas khalifah dari tangan Imam Ali bin Abi Tholib KW.
- Imam / Khalifah harus ditunjuk oleh nabi Muhammad SAW melalui Wasiat.
- Khalifah masih menerima wahyu dan makhsum ( pasti Masuk Sorga )
- Percaya Bahwa ada khalifah ghaig yang nanti turun kebumi pada akhir Zaman.
- Imam adalah salah satu Rukun Iman
- Kitab yang kedua yaitu AL-Kafi Karangan Ya’qub al Kullini
- Mashaf yang sah adalah mashaf Ali bin Abi Tholib.
- Ahli bait adalah keturunan ali bin abi tholib dan Sitti fatimah selain itu maka bukan ahli bait.
- Menganut Faham Wahdatul Wujud yaitu serba Tuhan
- Islam belum cukup sempurna maka dari itu ada wahyu ilahi untuk Imam Syiah
v I’TIQAD KUM KHAWARIJ
- Khalifah Ali bin abi tholib tidak Sah karena telah berdamai pada perang sifin.
- siti aisah terkutuk sebab telah melawan syaidina Ali bin abi tholib Kw pada perang Jamal
- yang membantah faham Khawarij maka kafir dan halal darahnya.
- Ibadat adalah rukun iman
- tidak ada dosa kecil semua dosa besar
- anak anak orang kafir yang masih kecil masuk neraka
v I’TIQAD KAUM MURJI’AH
- Rukun iman hanya mengenal tuhan dan rasulnya.
- berbuat dosa tidak apa-apa jika sudah mengenal tuhan dan rasulnya
- orang yang membuat kesalahan akan ditangguhkan sampai kemuka tuhan.
v I’TIQAD KAUM MUTAZILLAH
- buruk dan baiknya semua ditentukan olah akan manusia
- qur’an dan hadits berada dibawah akal manusia
- qur’an adalh makhluk sama seperti makhluk lainnya
- tuhan tidak bisa dilihat walaupun dalam sorga
- isro mi’raj nabi Muhammad tidak masuk akal itu hanya mimpi
- semua pekerjaan manusia dijadikan oleh manusia itu sendiri tanpa ada campur tangan siapapun
- Arsy dan kursy allah tidak ada
- malaikat kiraman katibin tidak ada
- sorga dan neraka tidak ada
- timbangan diakhirat tidak ada
- hisab diakhirat tidak ada
- shirotol mustaqim tidak ada
- kolam talaga kautsar tidak ada
- syafaat nabi tidak ada
- siksa kubur tidak ada
- tuhan tidak mempunyai sifat apapun hanya semua dengan dzatnya
- tuhan pasti selalu berbuat baik mustahil berbuat buruk
- tidak ada mu’jijat nabi selain al-quran
- keramat-keramat tidak ada
- orang mu’min yang mati sedang berbuat dosa besar adal;ah kafir dan masuk neraka
- ada tempat selain sorga dan neraka yaitu ‘ MANZILLAH BAINAL MANZILATAIN ( tempat diantara dua tempat )
- syorga dan neraka belum disediakan dari sekarang
v I’TIQAD KAUM QADARIYAH
- perbuatan manusia dijadikan manusia sendiri
v I’TIQAD KAUM JABARIYAH
- tidak ada ikhtiyar dan usaha sama sekali pada manusia semua diserahkan pada tuhan
- Iman cukup dalam hati saja
v I’TIQAD KAUM NAJARIYAH
- tuhan tidak punya sifat
- mu’min yang berdosa pasti masuk neraka
- tuhan tidak bisa dilihat
v I’TIQAD KAUM MUSYABIYAH
- tuhan bermuka dan bertangan
- tuhan duduk bersela diatas arsy
- tuhan diatas langit
- tuhan bertubuh seperti nur
v I;TIQAD KAUN IBNU TAIMIYAH
- tuhan duduk bersela seperti duduknya ibnu taimiyah
- tuhan turun kedunia pada sepertiga malam seperti ibnu taimiyah turun dari mimbar
- perjalanan jiarah kemakam nabi adalah perjalanan maksiat
- doa bertawasul adalah syirik dan haram
- tharikat-tharikat sufi adalah bid’ah dan haram
v I’TIQAD KAUM WAHABI
- berdoa dengan bertawasul adalah syirik
- semua perjalanan jiarah kubur adalah maksiat
- kubbah diatas kuburan haram
- merokok adalah haram
v I’TIQAD KAUM BAHAIYAH
- agama islam dan nasrani harus disatukan karena semua dari tuhan
- faham wahdatul wujud / serba tuhan adalah benar
- Rosullullah adalah perwujudan tuhan
v I’TIQAD KAUM AHMADIYAH
- mirza gulam ahmad adalah nabi terakhir
- mirza gulam ahmad adalah isa al-masih yang akan turun kebumi pada akhir jaman
- syariat islam disempurnakan oleh syariat mirza gulam ahmad
Postingan
Tidak ada komentar:
Posting Komentar